大型典礼是一种“权力的自我展示”
——阎步克《服周之冕》

  政治仪式是政治权力的一种表达。
  János M. Bak在为他自己主编的那本研究欧洲中古及近代早期加冕礼的论文集所写的导言中,强调所谓加冕礼(coronation)就是中古和古代政权的一套符号性和仪式性行动,其目的在于正当化君主的统治权,并使此统治权得以呈现[1]。
——罗新《黑毡上的北魏皇帝》

任何政治体的领导权更替都会有一定的仪式性表达。在一种文化传统之内,这类仪式通常是相对稳定的,与该文化传统内各政治体的历史、信仰与权力结构密切相关。仪式的展开过程,也就是一整套富于文化内涵的多重符号的独特组合过程。
——罗新《黑毡上的北魏皇帝》引言
关键词:政治体;文化传统;符号

高级政治体的观念体系,也可被称为政治文化。
政治文化需要通过各种符号进行表达
——胡鸿《能夏则大与渐慕华风 : 政治体视角下的华夏与华夏化》

bilibili.com/video/BV164411N7e
时间线

1643年:
【崇祯十六年】
【崇祯十七年一月】(崇祯十六年十二月)
「深冬」

1644年:
「翌年四月」⇨回述⇨「三月」【崇祯十七年三月十九日】
「去年」

1645年:
【弘光元年六月】【改元隆武】
「这年夏天」

1646年:
「这一年」「正月」
【隆武二年二月廿四日】
「八月」
「九月」
【隆武二年九月十八日】

藤原滋&塔子
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田沼要
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中古北族名号研究
STUDIES ON THE TITULARY OF MEDIEVAL INNER ASIAN PEOPLES

政治名号=官号+官称
政治名号(political titulary)
  官号(appellation)
  官称(title)

「在毕业压力和未来做千老的痛苦之中患上了抑郁,对生活失去了希望,选择在三番美丽的秋天,在站在湛蓝天空与海洋中的红色金门大桥上像小美人鱼般化为泡沫。」
zhihu.com/question/66190044/an

89版《红楼梦》第二部,政夫妇院、贾政书房在网师园取景。

西厢记诸宫调卷五十一
(羞颜慵怯,力不能运肢体。曩时之端庄,不复同矣。张生飘然,一旦疑神仙中人,不谓从人间至矣。)
【中吕调】【千秋节】良宵夜暖,高把银缸点,雏鸾娇凤乍相见。窄弓弓罗袜儿翻,红馥馥地花心,我可曾惯?百般撋就十分闪。○忍痛处,修眉敛;意就人,娇声战;腕香汗,流粉面。红妆皱也娇娇羞,腰肢困也微微喘。
(月传银漏和更长,郎抱莺娘送舌香。一宵之事,张生如登霄汉,身赴蓬宫。)
【仙吕调】【临江仙】燕尔新婚方美满,愁闻萧寺疏钟。红娘催起笑芙蓉,巫姬云雨散,宋玉枕衾空。○执手欲言容易别,新愁旧恨无穷。素娥已返水晶宫,半窗千里月,一枕五更风。
(怎见得有如此事来?有唐元微之《莺莺传》为证:「红娘捧莺而去,终夕无一言。张生辨色而兴,自疑于心曰:『岂其梦耶?岂其梦耶?』所可明者:妆在臂,香在衣,泪光荧荧然犹莹于袵席而已。」)

无极(2005)
总美术师(叶锦添)、服装设计(正子公也、叶锦添)

(2011)第七十二集 李逵负荆
将第七十三回(黑旋风乔捉鬼 梁山泊双献头)挪并在东京看灯(第七十一回)前,造成时序漏洞。 pawoo.net/media/b3UXQHOkFyqfll pawoo.net/media/TlHDcpGR0oK0h2

新红有89版的劲儿,重艺术,美感,细腻,神韵。所以新红能得谢铁骊首肯,也不是偶然的。
——临风嘉树

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